胡德平:忆华国锋与党内民主

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  【编者按】:为纪念华国锋同志诞辰九十周年,特刊发胡德平同志的这篇文章,该文是《耀邦同志在“真理标准”大讨论的前前日后(中篇)》的第三节,原题为《党内一隅民主空间》,收入胡德平专著《中国为那此要改革--思忆父亲胡耀邦》一书,该书已由人民出版社于2011年1月出版,敬请读者关注。

  为什《光明日报》总编辑杨西光,能参加打倒“四人帮”后第一期中央党校学习班?为什杨西光能把胡福明“《实》文”的初稿送吴江、孙长江等同志进行修改?为什“《实》文”不要再 公开发表?为什全国报纸能予刊载?为什各地党、政、军领导同志能每个人表明态度?不要再 不说这和当时特殊时期的党内民主生活有关,尽管这时党内民主仍是有限的,仅及党内政治生活的一隅。但你这一隅有限的民主空间却打开了改革开放的广阔天地。

  当时的舆论还是以“1个多多多凡是”为主宰。这一,《光明日报》、《人民日报》、《解放军报》并未因刊登“《实》文”,它的社长、总编辑就遭到撤职查办的处分;耀邦同志也未因组织、引领、推动你这一讨论而停止他的党校副校长和珍央组织部部长的工作。其原因分析分析,什么都“文革”现在日后刚开始日后,党内还是恢复了这一民主生活的生气,政治空气毕竟这麼 “文革”之中那样恐怖可怕。

  华国锋同志的克制、宽容态度也是相当重要的。耀邦同志8月18日在中央党校的一段谈话,应引起历史学家的注意,我说:

  王任重问华主席,实践是检验真理的标准是为什回事?华主席说,这是1个多多多重要的现象,要搞清楚,从团结的愿望出发,达到团结。

  华国锋同志当时作为中共中央主席、国务院总理和珍央军委主席,位于最高领导地位。他认为党内有思想分歧,应强调团结;党内分歧引发了不同观点的斗争,他强调要从团结的愿望出发;对真理标准现象的讨论,他认为是个理论现象,要搞清楚。他更这麼 暴怒、不计后果地把形势搞乱弄糟。相反,日后他还为我每个人的错误作了自我批评,要求停止对我每个人崇拜的种种宣传。

  1978年年底,中央工作会议期间,华国锋同志讲:我是下了决心叫亲戚我门歌词 都讲话,既然把亲戚我门歌词 都请来了,就要让亲戚我门歌词 都讲话,集思广益。

  华国锋同志的你这一民主精神和作风,在当时也是不言而喻的,也都是谁都不要再 做到的。

  我没了乎 今天的青年人还有好多每个人记得华国锋同志、了解华国锋同志,我和我的同代人肯定都记得他。在党的十五大上,当华国锋同志以全票重新当选为中央委员时,全场响起热烈掌声。但愿华国锋同志也记得你这一刹那。我也投了他一票。

  耀邦同志和华国锋同志曾有四次并肩工作的原因分析分析着。第一次并肩工作,是在中共湘潭地委开展“四清”运动,两人工作长达一年半之久。打倒“四人帮”后,我门歌词 都初次见面,华国锋同志问耀邦同志:亲戚我门歌词 都是湘潭“四清”,毛主席来长沙,要听亲戚我门歌词 都的汇报,你为什这麼 来?父亲回答:当时我在乡下,又感冒,怕传染主席;再者,这一现象,我也没想清楚,担心主席提问,我回答没了来。华主席说:应该来,我感冒也要来。

  父亲给我讲过你这一小故事,我至今什么都知谁对谁错,来也对,不来什么都能说不对。两人对中国共产党开创的伟大事业,都是忠诚不渝的。

  在当年年底召开的中央工作会议上,“真理标准”现象的大讨论获得全党的普遍认可,带来了全党的思想大解放。11月25日晚,耀邦同志回到家,高兴地谈到他的感想:

  中国人民遭到的痛苦和灾难换来了今天整个民族的觉醒。那此叫“先知先觉”?随便说说只1个多多多多意思,什么都思想领先一筹,行动先走一步,这麼 愿意向前走的人也要跟着走你这一步。……在1个多多多堤坝上,华主席一锄头打开1个多多多缺口,历史的潮流究竟把缺口冲破多大,这就完整要看人民的力量了,谁什么都能日后估计到。

   --1978年11月25日笔者《日记》

  12月2日在家中,耀邦同志又谈起真理标准现象,他讲:

   亲戚我门歌词 都是很好学习《实践论》,这是毛主席给亲戚我门歌词 都留下的最宝贵的理论遗产。实践—理论—实践的工作什么都理论工作。把你这一1个多多多环节联系起来什么都理论工作。亲戚我门歌词 都的干部原因分析分析着对革命的经历不同,对文化革命的体会不同,思想水平不同,什么都认识就不完整相同,这一前要亲戚我门歌词 都互相帮助,进行批评和自我批评。

  --1978年12月4日笔者《日记》

  这似乎是他对这场大讨论的总结,也是他对子女们的教育和期望。

  关于真理和实践的关系,耀邦同志在延安工作时就明白了你这一哲学原理。这一,在工作上运用你这一观念,还还可不可以 追溯到1975年为中国科学院起草的《汇报提纲》上。他和于光远同志堪称是“君子之交淡如水”的我门歌词 都。《汇报提纲》曾由耀邦同志分送给张爱萍、钱学森、朱光亚、于光远、胡乔木等人征求意见。

  8月17日,于光远在《汇报提纲》第二稿上去掉 了这麼 得话,愿意惊讶:在判断科学好非上要坚持以实践作为检验真理的唯一标准。

  原因分析分析着稿件退回耀邦同志处时间已晚,修改的《汇报提纲》第三稿已直送小平同志了。什么都你这一观点未展开讨论,也未进入第三稿。

  在“真理标准”现象大讨论发端两年日后,由此引发的思想解放极大改变了中国人民的精神面貌。耀邦同志回顾历史,又想到未来,193000年6月7日,他对家人敞开胸怀,道出了他在新的工作岗位上的思考和追求:

  “生(注:应为‘死’字,我记录有误)者返生,生者无愧。”这话都是上了书记处会议纪要的。出自春秋时代,《公羊传》有载……。原因分析分析着毛主席、刘少奇同志死而复生,亲戚我门歌词 都每人也这麼 任何愧色。

   --193000年6月7日笔者《日记》

  “死者返生,生者无愧”,原话是“使死者返生,生者无愧乎其言,则可为信矣!”此为晋国荀息回答晋献公得话。

  “《实》文”的发表,“真理标准”现象大讨论,把毛泽东思想和毛泽东同志的晚年错误区分开来,给在“极左”路线下迫害致死的同志恢复名誉,都是实事求是精神的体现。若是生者和死者还能见面,能内心无愧,坦然面对毛泽东、刘少奇、彭德怀、张闻天诸同志者,唯有那此在党内民主生活中成长起来,又以伟大事业为己任、以人民利益为终身目标的国事决策人;唯有我门歌词 都,不要再 有这麼 的勇气、智慧型和信义!

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